July 12th, 2021

trees

Леви-Брюль и пример социальной деградации

Евгений Николаевич Панов. Человек и природа в архаическом коллективном сознании. 2021

Книга буквально набита очень интересным этнографическим материалом. Читать ее стоит хотя бы за это - хотя материал этот дан не просто так, там есть выходы дальше.

Книга выделяет два лагеря в антропологии культуры - Леви-Стросс и Леви-Брюль, основной предмет книги - мышление древних людей. Леви-Брюль, если совсем грубо, говорил, что оно "не такое", как у современных, а Леви-Стросс - что такое же. Из этого тезиса следуют различные сильные следствия - ну, например, о том, чем была религия в древние времена, когда она зарождалась, или как появлялся язык, или о возникновении человеческой эмоциональности, или об онтологической картине мира. Ко многим важным рассуждениям этот тезис о характере мышления людей в древности - необходимая ступенька.
Автор за Леви-Брюля; этот Брюль позабыт, в моде рассуждения его противника - системно-структурные, "кабинетные", модельные. Автор с многочисленными цитатами рассказывает о характере воззрений Леви-Брюля. Много пересказов интересных работ современных антропологов - в основном об изучении индейцев Южной Америки. Там около сотни "неконтактных" племен, которые по сю пору не хотят контактировать с цивилизацией, вот их и изучают. И в книге развернут красивый пример, редкий - о социальной деградации землепашцев в собирателей и что при этом вышло.

Вместо крайне модных в последнее время индейцев пираха, это - об индейцах сирионо. Рассказано о социальной деградации - как на Новой Гвинее в свое время умудрились забыть лук (технологическая деградация), так тут - социальная, забвение прежде бывших социальных институтов. Перешли от земледелия к собирательству - отсюда новое социальное поведение. Это, конечно, демонстративный пример: да, общество может упрощаться, социальная деградация возможна. Они даже забыли каменные орудия - у них только дерево. Помимо того - в прошлом остались кланы, у этих ребят - индивидуализм. Этакие "деревянные либертарианцы". Плюс - до кучи - они как раз не экзогамны, а эндогамны. Обычные адаптационистские рассуждения (мол, уход от близкородственных браков) в данном случае не работают.

Как и в случае пираха, это длинный разговор о "пределе" падения, о примитиве. Простой язык, очень простые верования. социальная жизнь. При этом у сирионо - это не наследие предков, а результат деградации. Показана яма. куда могут сваливаться социумы - и набросан путь падения, как именно в эту яму летят. Скажем, бедность культуры - исследователи считают. то это следствие индивидуации: у них мала плотность населения, они с трудом общаются (далеко добираться), быт бедный. много усилий (и времени) надо - вывод: не до грибов. И культура деградирует. Там, кстати, описан единственный оставшийся у этих сироно миф... Миф о происхождении самих сироно.

Тут множество намеков и ассоциаций6 в большом мире идет индивидуация; культура деградирует и упрощается, хотя механизмы совсем иные. Очень многие современные рассуждения о нашем социальном будущем сопровождаются закадровым текстом-проговоркой: "как все мы знаем, человек не меняется, меняются только условия...". Глядя на примеры из этой книги, можно подумать: а плодотворно ли отдельное рассмотрение "человека вне условий" и условий? Может, это просто крайне неудачное разделение? И человек очень сильно меняется - и во времени. и в зависимости от его существования? Так сильно, что многие "на автомате" приписываемые ему способности и возможности - не работают?

Насколько я понял, автор понимает позицию Леви-Брюля примерно так: нет смысла говорить отдельно о свойствах человека отдельно от многих социальных институтов и особенностей культуры. Это культура в целом, как она живет в социуме, определяет типы мышления и свойства людей.
Collapse )